Загадочные обитатели Югры: новые свидетельства о снежном человеке
Жители Ханты-Мансийского автономного округа продолжают делиться историями о встречах с таинственным существом, известным как снежный человек или Менкв. Несмотря на спорность темы, легенды о лесном гиганте сохраняют актуальность на протяжении десятилетий, обрастая новыми деталями и свидетельствами очевидцев.
Известный этнограф и шаман Тимофей Молданов, потомок хранителей Казымской богини, настаивает на реальности этого существа. По его словам, первые упоминания относятся к 1940-м годам, а последние задокументированные случаи наблюдений в Югре зафиксированы в 1989 году. Очевидцы описывают создание как высокорослого гоминида с волосатым лицом, удлинёнными руками и узкими следами. Особое внимание Молданов уделяет фольклорным особенностям: по преданиям, встречи с «народом» снежных людей часто связаны с испытаниями для охотников — они избегают контактов, но могут мстить за вторжение в их территорию.
Архивные материалы подтверждают давнюю историю феномена. В книге краеведа Ольги Кошмановой «Взгляд в спину» приводится рассказ Антонины Конзановой (родившейся в 1923 году) о трагическом инциденте в деревне Шамья Кондинского района после войны. Местные жители тогда обнаружили тело юноши, изначально принятое за жертву медведя, однако позже поймали волосатого двуногого гиганта с выпученными глазами и толстыми губами, которого назвали «комполен» — лесным духом.
Современные исследования Русского географического общества в Югре под руководством Дмитрия Сотникова фиксируют новые данные. Основная зона активности Менква — труднодоступные районы вблизи горы Неройка, рек Тыкотлово, Грубея и верховьев Хулги. Свидетели отмечают аномально крупные следы, не соответствующие известным видам животных, и психическое воздействие при встречах — немотивированный страх. Интересно, что зимой сообщения о существе практически прекращаются, что позволяет предположить его способность впадать в сезонную спячку.
Учёные продолжают сбор устных свидетельств и анализ географии предполагаемых встреч, подчёркивая необходимость дальнейшего изучения феномена в контексте культурных традиций коренных народов Югры.
